Este artículo forma parte de la Serie: La «magia» de los Santos. Para ir a la entrada principal (que contie el enlace de los temas tratados) haga clic aquí.
1. ¿Quiénes son los Santos?
1.1 Origen del apelativo
En el Antiguo Testamento “santo” significa “consagrado, apartado o reservado para Dios”. Por eso se habla de que un lugar es santo o de que un profeta es santo, etc.; y todavía hoy lo usamos en ese sentido cuando decimos por ejemplo “la santa Iglesia Católica” (no porque sus miembros sean irreprochables sino porque la Iglesia está reservada a Dios), o cuando hablamos de los santos lugares, o llamamos al papa “el santo padre”.
Sin embargo en el Nuevo Testamento, partiendo de ese sentido de “consagrado a Dios”, se usa a menudo para referirse a todos los bautizados, o sea, todos los miembros de la Iglesia, porque los cristianos, por medio del bautismo, han sido consagrados a Dios y a su servicio.
“Saludad a todos los santos en Cristo Jesús. Los hermanos que están conmigo os saludan. Todos los santos os saludan, y especialmente los de la casa de César.” Filipenses 4: 21-22
Hay iglesias protestantes que usan “santo” solo con este significado porque piensan que es el bíblicamente correcto. Con el tiempo se generalizó el uso de “cristianos” en ese sentido y “santos” fue usándose cada vez más para referirse a los cristianos modélicos que habitan en la tierra o en el Cielo, especialmente los del Cielo pues solo allí son perfectamente puros, o sea, totalmente santos. Y ese es el uso que hoy sigue siendo el más común entre los católicos y ortodoxos, no tanto para referirse a un estado sino sobre todo a una cualidad de conducta.
Hay protestantes que piensan que este uso católico de “santo” no es bíblico y por tanto lo rechazan y se niegan, por ejemplo, a decir “San Pablo”, porque creen que eso sería antibíblico. Sin embargo el uso de “santo” en el sentido de “persona buenísima*”, es tan bíblico como el otro. En el Nuevo Testamento se dan ambos sentidos y en la Iglesia Católica también. Veamos estos ejemplos:
“(…) según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, (…) a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.” Efesios 1: 4; 5: 27
“(…) en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él;” Colonenses 1: 22
“(…) sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.” 1 Pedro 1: 15
1.2 Usos actuales (por la Iglesia Católica)
Pero hay otro uso de esta palabra, que podríamos decir que es un tecnicismo oficial. La Iglesia Católica canoniza a ciertas personas de gran santidad declarando oficialmente que están en el Cielo y que son un buen modelo para nosotros. No es que la Iglesia les convierta en santos (pues darles entrada en el Cielo es cosa de Dios), sino que simplemente declara que Dios les ha acogido en el Cielo. Otros buenos cristianos que están en el Cielo pero no han sido canonizados (como mi abuela) son igualmente santos, aunque la Iglesia no tiene pruebas para declararlo así oficialmente.
Dicho de otra manera y supongamos que mi abuela se llama Carmen. Mi abuela es santa porque está en el Cielo. Lucía de Siracusa es santa porque está en el Cielo, pero además la Iglesia ha podido certificar que es así y además la considera un gran modelo para los cristianos, así que la canonizó y ahora los católicos decimos “Santa Lucía” (título oficial) pero no “Santa Carmen”. Y aun así, si ambas están en el Cielo, ambas son santas, pero Santa Lucía tiene diploma oficial y mi abuela no. Verdad es también que Santa Lucía puede ser ofrecida como un ejemplo de santidad para toda la humanidad y mi abuela, aunque siempre fue una santa… pues quizás como modelo no resulte tan aparatoso.
Nota: A pesar de haber ofrecido y explicado las diferentes acepciones de la palabra “santo” tanto en el lenguaje bíblico como en el católico, algunos protestantes, ya sin elementos de objeción, trasladan las cuestiones doctrinales a un plano filológico: atribuyéndole a Dios la santidad plena, -en lo que estamos más que de acuerdo-, por si alguien tiene dudas, se adelantan a sentenciar ¡No hay Santos, solo Dios lo es! Tales réplicas, solo pudieran tener lugar en el campo lingüístico, si es que se encuentran. Hacemos énfasis en esto: no debemos caer en el juego que nos proponen nuestros hermanos separados con las extensiones de dicha palabra. *Los Santos católicos para nada son inmaculados, fueron pecadores como todos los mortales, pero que con su vida (cf. Gálatas 2: 20) se convirtieron en instrumentos del Señor que dejaron pasar a través de ella parte de la Luz que alimenta nuestra esperanza; por eso decimos con seguridad bíblica: ¡dicho apelativo les encaja!
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Hola nuevamente; Sobre esto pienso que ustedes adoran tantos santos que me parece que violan en gran mandamiento: No te harás imagen,ni ninguna semejanza de lo este arriba en el cielo,ni abajo en la tierra,ni en las aguas debajo de la tierra,no te inclinaras a ellas,ni las honraras…Jesus dijo: ninguno hay bueno sino uno ;DIOS…
Hola diana,
Los católicos no adoramos a los Santos, ni a ninguna otra cosa, solo se adora a Yavé, a Jesús y al Espíritu Santo; quien haga lo que Usted describe o bien no es católico o bien lo es a medias, o sea, por poca formación, pero es de los pecados más graves. El trato de honor que le tenemos a los Santos, o sea la veneración lo leerás en el punto 3. Este es el enlace http://apologetica.cubava.cu/2016/12/09/la-veneracion-de-los-santos/
El tema de las imágenes conlleva de por sí solo a un artículo que saldrá más adelante, pero troca Usted una cosa con la otra, esta serie habla de los Santos lo de representarlos en una imagen es otra tema.
A lo simple le contesto algo sobre las imágenes:
-En la misma Biblia vemos la utilización por parte de Dios de imágenes: La serpiente de bronce ‘de Moisés’, los diversos pintados del templo, los querubines del arca, etc.. Además vemos otra clase de imágenes, las antropomórficas en las que se refleja a Dios con rasgos humanos para hacerlo más asequible a nuestra mentalidad incluso se describe con estados de ánimos.
-A Dios no le molesta las imágenes sino la idolatría. Si pretende estirar demasiado el mandamiento tendrá que dejar de tener fotos de su familia de cosas, etc..
-El pueblo nómada de Israel acabado de salir de la esclavitud egipcia extrajo de este y de su época los modelos de adoración y de culto social donde las imágenes eran indispensables para la expresión de esos sistemas religiosos, mira que mientras Moisés sube en búsqueda de la Ley Aarón funde un becerro de oro y le rinde culto junto al pueblo. Esto condujo a Yavé a prohibir a las imágenes, pero no porque le molesta la pintura o la escultura sino porque detesta “como Dios celoso” que es la idolatría.
-Por ello en el Nuevo Testamento no vemos prohibición a esto.
-Una de las explicaciones que se dan en el AT de la no representación gráfica de Dios era que a este no se conocía físicamente, pero Cristo es la imagen visible del Dios invisible (Co 1, 15), resuelto el problema.
-Por ello la Iglesia Católica Primitiva (primeros siglos) determinó aceptar a las imágenes en los distintos cultos a sabiendas de que a Dios no le molestaba, de que esta conmueve la piedad y además de que vislumbra muchos misterios del Cristianismo. Piensa que para un católico medio del S I o del XIII la lectura era casi imposible (no como erróneamente plantea la campaña mediática protestante de que la Iglesia no dejaba leer la Bibla), sino porque casi todos eran analfabetos y además porque escribir una Biblia a mano es un poco tormentoso. Hasta la nobleza era indocta. Así las imágenes eran para ellos como las letras para los que podían leer la Biblia, imágenes que más o menos los acercaban a las cosas de Dios. Las antiguas Iglesias se llamaban Biblias de Piedras y eran casi un museo con efectos muy prácticos. Creo que con esto debes tener una idea de lo que te quiero decir, es cosa lógica y por ello se necesita mucho fanatismo para no aceptarlo, aun así en mi experiencia he encontrado de todo, pero creo que Usted no va a ser de esos.
-Esto de que mueve la piedad y de que vislumbra misterios del Cristianismo no es un invento a posteriori para decir más, sino que es lógico y veraz. Muchos protestantes miran al Cielo cuando oran, sencillamente porque lo identifican con Dios, pero bien saben que él no está solo ahí. Dios ESTÁ. Pero a la mente humana, necesitada también de signos y de un lenguaje sensorial le hacen falta este tipo de cosas para estar en completa conexión. Por lo segundo te puedo decir que la Resurrección de Rafael o la Piedad de Miguel Ángel o sencillamente las figuras rupestres que tenían en las catacumbas los cristianos primitivos, les comunicaba más que un chorro de palabras, pues es común que la gente se identifique más con el arte pictórico que no con el oratorio. En esto debes de tener en cuenta que la Palabra de Dios es el mensaje, pero no la letra, aun cuando su forma genuina de expresión fue la escritura.
-No debe de pensar tampoco que una imagen para nosotros es un pedazo de la cruz de Cristo o un poco de su sangre, es simplemente un papel, un trozo de madera o de otro material que representa a alguien o algo. No obstante, tenemos un cierto respeto hacia ello, como lo tenemos hacia todas las cosas consagradas al culto y la relación con Dios, o sea santas. Por ello existen en la Iglesia talleres con las maderas y pinturas más finas para hacer las imágenes, pero al mismo tiempo existen otra clase de talleres que son más cementerios de estas donde muchas tienen la suerte de volver a servir quedando reparadas, pero otras de ahí no pasan y vuelven a ser polvo.
-De ahí que todos los gestos que tenemos con una imagen verdaderamente no son al pedazo ese material, sino que están destinados a quien ella representa. Nadie abraza una foto de su novia o de su mamá porque quiere acariciar un frío papel, quien tan hermoso gesto tiene es porque su corazón anhela a esa persona y la imagen en el esplendor de su utilidad hace que ese sentimiento sea alimentado y sostenido. Es muy difícil que la persona se enamore de la foto y llegue a quererla más que a quien representa, quien de esto se agarra es un extremista y tal sofisma no merece la pena. A nadie se le ocurre pensar que porque el excelentísimo señor de Sri Lanka (ni sé quién es y mis respetos para tal distinguida persona) se baje en el aeropuerto nacional con un ramillete de flores y lo ponga en el busto de José Martí está rindiéndole culto a un bloque. En fin, nuestras oraciones y suspiros no concluyen en ese material que a pesar de tener ojos, oídos y lengua ni ve, ni oye, ni habla.
“ninguno hay bueno sino uno ;DIOS…” por favor para responder a esto me tiene que ser más explícita pues puedo entender lo que me quiere decir, pero algo me retine a pensar que no, pues creo que si Usted ha leído la nota con la que concluye el artículo http://apologetica.cubava.cu/2016/12/09/quienes-son-los-santos/ no me haría tal cuestionamiento, sino lo ha leído adelante metabolice eso y después me cuenta lo que entiende.
Entiende algo, por favor de ser sí dígame.
Paz y Amor
Disculpa, pero si adoran a los «santos», aunque esta palabra tenga un significado tal como lo escribes en lo cual concuerdo eso no significa ni aprueba la idea de que debamos orar a los «antos», orar a otra cosa que no sea a Dios es no solo un claro pecado sino una idolatría evidente, sino es así explícamelo. Nuestros amigos católicos dicen claramanete que adoran y oras a María y a los santos, por lo tanato que es esto sino dar adoración a las criaturas antes que al creador?
Me disculpa Usted, pero es que o no leyó o yo no me sé expresar y entiendo por la superficialidad.
-Con lo de adorar:
1. El católico que adore a un Santo sencillamente no es católico, solo a lo divino se adora. Por favor dígales eso a esos hermanos católicos suyos, pues están en uno de los pecados más graves que sentencia la Iglesia. Que visiten mi blog, que lean el Catecismo, que le pregunten a su cura, bla, bla, bla
2. El culto que todo católico tributa a un santo es el de Veneración, muy distinto a adorar, lea aquí si no lo ha hecho http://apologetica.cubava.cu/2016/12/09/la-veneracion-de-los-santos/
3. Es verdad que existen los excesos (en todas las religiones, incluso dentro de los protestantes), pero los excesos no son la verdadera esencia o prédica de una fe, son EXCESOS. Sobre ello puede leer aquí http://apologetica.cubava.cu/2016/12/09/los-santos-ejemplos-para-el-cristiano/ Desgraciadamente la Iglesia Católica es la que más excesos tiene, varios motivos, entre ellos: la falta de control y de enseñanza, el haber convivido por más tiempo con la humanidad, el haber construido buena parte de nuestra civilización occidental, etc.. Pero por lo malo simplemente le digo, entienda lo bueno, si lo convence se me hace católico y se me suma, para juntos luchar en contra de esos EXCESOS y lo que lo provocan.
-Con lo de orar:
1. El que yo le ore a algún Santo no es idolatrar, pues esto significa otra cosa. Ya que la oración no es ‘per se’ cualidad de dignificación divina o ¿dónde Usted ve en la Biblia qué por orar a un santo le hago divino, o sea le rindo adoración? Si es que lo que hago es pedirle a María que por favor le pida al Señor que me ayude a tener fuerzas para quedarme hasta las tres de la mañana despierto, para estudiar Medicina y para poder responderle, a pesar de que María y todos los Santos sean «más grandes que nosotos», no tiene poderes ni nada por el estilo, o eso cre yo. Acá para ver si los de arriba nos pueden oír http://apologetica.cubava.cu/2016/12/09/la-consistencia-de-la-intercesion-ii/ punto 2.5
-Pero me gustaría que en pos de un buen debate lea nuestra serie completa, con tiempo, pero léela a fin de cuentas Usted está buscando la Verdad y para ello hace preguntas y yo me tomo el trabajo de responderlas. Yo en la misma sintonía he de leer lo que Usted me dice, pues sino esto no fluye. En enlace a la entrada principal es este: http://apologetica.cubava.cu/2016/12/09/serie-la-magia-de-los-santos/
Bendiciones